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Page 11 Religion image

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這是一班大三的學生:聰慧、用功、循規蹈矩,標準國立大學的好學生。 

看完期末考卷,批完論文報告,我把總成績寄出,等著學生來找我:零分或是一百分,他們總得看著卷子的眉批,與我印證討論過之後,才能知道為什麼得了一百分或零分。

假期過去了,新學期開始了,學期又結束了。 

學生來找我聊天、吃消夜、談功課;就是沒有一個人問起成績的事。有一個成績應該很好的學生,因為論文的注腳寫得零亂散漫,我特意大幅度地降低了他的分數,希望他來質疑時告訴他一個教訓:作研究,注腳與正文一樣重要。 

但是他也沒有來。

等了半年之後,我忍不住了:“你們為什麼不跟教授討論成績?”

學生面面相覷,很驚訝我問了這樣一個問題。 

“我們怎麼敢呢?教授會很生氣,認為我們懷疑他的判斷力,不尊重他的權威。去討論、詢問,或爭執成績,等於是跟教授挑戰,我們怎麼敢?”那麼,假設教授打了個盹,加錯了分數呢?或是一個不小心,張冠李戴呢?或者,

一個遊戲人間的老師真的用電扇吹考卷來決定成績呢? 

逐漸的,我發覺在台灣當教授,真的可以“get away with murder”,可以做出極端荒唐過分的事而不致遭到學生的反抗,因為學生被灌輸了二十年“尊師重道”的觀念;他不敢。 

有一天,一個淚眼汪汪的女學生半路上攔住了我的車子:“有個同學扭傷了腳踝,你能不能送我們下山搭車回台北?我攔了三輛路人的車,他們都不肯幫忙!” 

好吧!於是淚眼汪汪的女學生扶來了另一個淚眼汪汪的人,一跛一跛的,進了我的車。下山只有幾分鐘的車程,可是車後兩個人拼命掉眼淚、吸鼻涕。受傷的哭,因為腳痛,想媽媽;沒受傷的也哭,因為她不知道如何處理這個情況。事實上,這個驚天動地的“情況”只需要兩通電話:第一通打給校醫,第二通打給計程車行,如此而已。 

我很驚異地看著這兩個女生哭成一團。她們今年廿歲,正在接受高等的大學教育。她們獨立處事的能力,還不到五歲。 

開始的時候,課堂上問學生問題得不到回音,我以為是學生聽力不夠,於是我把英語慢下來,一個字一個字說,再問,還是一堵死墻;於是改用國語,再問。我發覺,語言的問題其次,思想的貧乏才是癥結所在。 

學生很用功。指定的小說或劇本上課前多半很盡責地讀完。他能把故事的情節大綱說得一清二楚,可是,當我開始問“為什麼”的時候,他就瞠目以對——不知道,沒想過。 

他可以讀十篇愛倫坡的謀殺小說,每一篇都讀情,但不能夠綜觀十篇整理出一個連貫的脈絡來。他可以了解蘇格拉底為什麼拒絕逃獄,也明白梭羅為什麼拒絕出獄,但這兩個事件之間有怎樣的關係;他不知道。他可以說出詩人艾略特對藝術獨創與模倣的理論,但是要他對王三慶的倣畫事件發表意見——他不知道,他沒有意見,他沒學過,老師沒教過,課本裏沒有。 

我愛惜我的學生;像努力迎取陽光的黃色向日葵,他們聰慧、純潔、奮發,對老師尤其一片真情。但是,他們也是典型的中國學生:缺乏獨立自主的個性,盲目地服從權威,更嚴重的,他們沒有——完全沒有——獨立思考的能力。

錯在學生嗎?

當然不是。學生是一坯混沌的黏土,在教育者的手中搓揉成型。從小學到大專聯考這個漫長過程中的種種問題,暫且不談,讓我們看看這些“不敢”、“淚眼汪汪”、“沒有意見”的大學生正在接受什麼樣的高等教育。廿歲的人表現出五歲的心智,往往是因為辦教育的人對學生採取一種“抱著走”的育嬰方式。常常會聽到一些大學校長說,“我把學生當自己的兒女看待”,一派慈祥。他也真做得像個嚴父慈母:規定學生不許穿拖鞋在校內行走,上課不許遲到,周會時要正襟危坐,睡眠要足八小時,熄燈前要洗澡如廁,清晨六點必須起床作操,講話時不許口含食物,夏天不可穿短褲上課,看電影有害學業,看電視有傷眼睛,吃飯之前要洗手,等等等。 

我一直以為大學校長是高瞻遠矚,指導學術與教育大方向的決策人,而不是管饅頭稀飯的保姆,但這也暫且不提。這一類型的教育者的用心,毋庸置疑,當然是善意的,問題是,我們論“事”的時候,用心如何根本不重要,重要的是實際的後果, 而教育的後果何其嚴重! 這種喂哺式、育嬰式的大學教育剛好吻合心理學家Levy早在一九四三年給所謂“過度保護”(Overprotection)所作的詮釋:第一,給予過多的接觸——“有任何問題,隨時來找我” ;第二,禁止他獨立自主——“你不許……”;第三,將他“嬰兒化”——“乖,早睡早起”;第四,把自己的價值取向加諸其身——“你聽我的……”。在這種過度呵護的幼稚教育下成長的大學生,遇事時,除了“淚眼汪汪”之外又能做什

麼呢? 

教育者或許會說:這些學生如果進大學以前,就已經學好自治自律的話,我就不必要如此提之攜之,喂之哺之;就是因為基礎教育沒教好,所以我辦大學的人不得不教。雖然是亡羊補牢,總比不教好。 

聽起來有理。其實是個因噎廢食的邏輯。這個學生之所以在小、中學十二年間沒有學會自治自律, 就是因為他們一直接受喂哺式的輔導, 那麼大學來繼續進行“育嬰”,這豈不是一個沒完沒了的惡性迴圈?把學生口裏的奶嘴拿掉,我們總要有個起點;大學不做,更待何時?再說,我們對大學教育的期許是什麼?教出一個言聽計從、中規中矩、不穿拖鞋短褲的學生,和教出一個自己會看情況、作決定、下判斷的學生——究竟哪一個比較重要?為了塑造出“聽話”、“規矩”的青年,而犧牲了他自主自決、自治自律的能力——這是我們大學教育的目的嗎? 

在生活上,教育者採取懷裏“抱著走”的方式;在課業上,許多教書的人就有用鞭子“趕著走”的態度。就上課點名這件小事來說。以學生出席與否作為評分標準的老師很多,他們的論點是:學生都有惰性,今天我逼你讀書,日後你會感謝我。 

這個說法也很動人,卻毫不合理。首先,我們不應該忘記,開一門課程最根本、最重要的目的在傳授知識,而不在鈴響與鈴響之間清數“少了幾頭牛”。照邏輯來說,如果一個學生不聽課就已經具有那門課所要傳授的知識,並且能夠以考試或其他方式證明他的程度,那麼他就沒有必要為了一個人頭點名的成規而來報到。歸根究底,這個“成規”當初之所以存在,只是為了幫助學生獲取這一門知識——讓我們在同一時刻同一地點去聽同一個人有系統的講——但是,一個學生,不論原因為何,已經擁有那個知識,那麼要他來作充數的形式就是舍本逐末,也是為師者見林不見樹的錯誤。

反過來說,一個學生沒有那門知識卻一再缺課,教授當然要淘汰他,但淘汰的理由應該是:你沒有得到知識;而不是:你點名未到。上課出席率與知識吸取量並沒有因果或正比的關係。

為師者“嚴”,我絕對贊同;愈嚴愈好。但是那份“嚴”與“逼”必須在實質的知識上,不在僵化的形式上。換句話說,教授可以用比較深奧的教材,出比較靈活的考題,指定比較繁重的作業,來逼使學生努力。但他如果尊重學生是一個有自主判斷能力的成人。他就沒有理由拿著鞭子把學生抓到教室裏來;充其量,作老師的只能嚴肅地說:上不上課在你,努力不努力也在你;你要學會如何為自己的行為擔負後果。從小學到高中,我們的學生已經在“鞭策”之下被動了十二年,如果最後的大學四年他們也在鞭子下長大——他們會長大嗎?畢了業之後又由誰來執鞭呢? 

這種“趕著走”的鞭策教育貽害極深。學生之所以不能“舉一隅而以三隅反”,固然是因為在“抱著走”、“趕著走”的過程中從來沒有學過如何去思考,有一個實質上的困難使他即使想開始也不可能。

信仰鞭策教育的人不相信學生有自動好學的可能。於是設置了七七八八的課目,塞滿學生的時間。大一的學生,譬如說,一星期就有三十多個小時的課。大四的課少了,有些系就強迫學生修額外的學分,作為防範怠惰的措施。

可是我面臨一個巨大的難題。

文學是思想;每一小時的課,學生除了必須作兩小時的課前預讀之外,還得加上三小時課後的咀嚼與消化,否則,我付出的那一小時等於零。文學,也不是象牙塔裏的白日夢;學生必須將那一小時中所聽到的觀念帶到教室外面、校園外面,與廣大的宇宙和紛擾的現實世界銜接起來。否則,這個新的觀念也等於零。

這些,都需要時間與空間,可是學生辦不到。他們的課程安排得滿滿的,像媒婆趕喜酒一樣,一場接一場。他們的腦子像一幅潑了大紅大紫、沒有一寸留白的畫。

如果怕學生怠情,我們應該增加學分時數強迫學生把“身體”放在教室裏呢,還是應該加深加重課程的內涵使學生不得不把整個“心”都投入?這是不是又牽涉到一個本末的問題?

我們如果不給學生時間與空間去思考,我們又怎麼能教他們如何思考呢?

在國外教書的那許多年,我踏出教室時常有生機盎然的感覺,因為在與學生激烈的反應與挑戰中,我也得到新的成長。在這裡,走出教室我常有被掏空的感覺,被針刺破了的氣球一般。學生像個無底的撲滿,把錢投進去、投進去、卻沒有什麼驚奇會跳出來,使我覺得富有。

說學生缺乏自治自律的精神,說他們沒有獨立思考的能力,我其實還沒有碰觸一個更基本的先決問題:我們的教育政策究竟希不希望教出獨立自主的學生來?答案若是否定的,這篇文章便毫無意義,可以燒掉。我是在假定我們的社會有意造就獨立自主的下一代的大前提之下寫這篇檢討。可是,如果這個假定的大前提是對的,為什麼我們在思想的訓練上,還是採取“騎著走”的方式?

一方面,學生懦弱畏縮,成績有了失誤,不敢去找老師求證或討論。教授解錯了題目,不敢指出錯誤,大家混混過去。對課程安排不滿,不敢提出異議。不願意被強迫住宿,卻又不敢到訓導處去陳情。私底下批評無 能的 老師、社團的限制、課外活動的規則,或宿舍管理方式,可是又不敢光明正大地對當事機構表達意見。偶爾有人把批評寫成文章,要在校刊上發表——“不必試,會被壓下來!”學生很肯定地說,“反正沒有用,我畢了業就到美國去!”

另一方面,作老師的繼續努力強調“尊師重道”的傳統美德,連學生少鞠一個躬都當作對五千年中華文化與民族的背叛。“尊師重道”這四個字在歷史上的意義我不去談,在現代講究分工與專業的社會裏,卻很有商榷的餘地。“重道”毋庸置疑;對知識的肯定與尊重是教育之所以成為制度的基礎。但是“尊師”,如果指凡“師”必“尊”——只因為這個人在這個位子——那就是鼓勵盲目地服從權威。到處都有誤人子弟的師,有不學無術的師,更有招搖撞騙的師;我們有沒有權利要求學生“尊”無“道”的“師”? 

學生怯懦畏縮,是他們缺乏勇氣,還是我們迷信自己的權威,又缺乏自信,不敢給他們挑戰的機會? 

我們若真心想培養出有能力“慎思、明辨、篤行”的下一代,為什麼又懼怕他因為“慎思、明辨”而對我們的權威造成威脅?

台灣的大學在師資與設備上,比我自己的學生時代要進步得很多很多。中國學生的聰慧、誠懇,與一心想討好老師的認真努力,常常深刻地感動我。而學生資質愈好,這種幼稚化的大學教育就愈令我焦急難過。辦教育的人,或許本著善意與愛心,仍舊習慣地、固執地,把大學生當“自己的兒女”看待,假定他們是被動的、怠惰的、 依賴的。 這個假定或許沒錯,可是教育者應對的方式,不是毅然決然地“斷奶”,而是繼續地呵護與控制,造成一種可怕的惡性迴圈。

令我憂心不已的是.這些“不敢”、“淚眼汪汪”、“沒有意見”、“不知道”的大學生,出了學校之後,會成為什麼樣的公民?什麼樣的社會中堅?他能明辨是非嗎?他敢生氣嗎?他會為自己爭取權利嗎?他知道什麼叫社會良知、道德勇氣嗎?

恐怕答案全是否定的。

如果我們把眼光放遠,真心要把台灣治好,我們需要能思考、能判斷、有勇氣良知的公民;在位在權的人必須張開手臂來接受刺激與挑戰。如果我們真心要把教育治好,為這個民族培養出能思考、能判斷、有勇氣良知的下一代,那麼辦教育的、教書的,就不能迷信自己的權威;他也要禁得起來自學生的刺激與挑戰。

把我們的大學生當“成人”看吧!給他們一個機會,不要牽著他的手。

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香港童軍參加世界大露營,回程在飛機上協助發病乘客安然降落!
童軍英勇助人的表率!!

 

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 5dollar

童軍提供青少年孩子一個健全成長環境,培養青少年建全身心、領導力、自信心,並參與社區服務,發揚傳統價值與精神。

b_p_self_portrait_imagelarge童子軍提供青少年在課外建全發展的環境,有很多活動對孩子很有益處,可以學到許多有用的技能。童軍活動由童軍自行安排、計畫、行動,無成人介入,這就讓孩子學會很多技巧,如時間行程的安排、工作的分配、份內工作的完成。

 

童軍學會的是一生受用的『生活技巧』(Life Skill),童軍自行安排好活動之後,就要自己學會「時間管理」,在什麼時間作什麼事,到時會自動自發的去做。

bp-sfb-intro每個孩子都有潛力,而童軍可讓每個孩子發揮潛力。最重要的是,每位童軍可以學到『領導力』(Leadership)。因為每位童軍都會接受資深童軍的帶領及指導,一旦升到高階的童軍,就有機會帶領新進的童軍。

童軍提供孩子一個健全成長的舞台,童軍裡容許犯錯,但不容許互相嘲笑及欺凌。童軍的活動也很安全,不論是露營、騎馬、划船、潛水、攀岩登山,每項活動都有受過訓練合格的家長在旁監督活動安全。

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記者王慶偉庫比蒂諾報導

April 30, 2011 06:00 AM | 249 次 | 0 0 評論 | 5 5 推薦 | 電郵給朋友 | 打印

童軍453團團長林志謙表示,童軍提供青少年孩子一個健全成長環境。圖為453團露營活動。(圖:童軍453團提供)

童軍453團團長林志謙表示,童軍提供青少年孩子一個健全成長環境。圖為453團露營活動。(圖:童軍453團提供)

「童子軍可使男孩成為男子漢。」童軍453團團長林志謙29日表示,美國童子軍(BSA)有100多年歷史,在美國主流社會是個深受重視的青少年社團,以寓教於樂的方式,培養青少年建全身心、領導力、自信心,並參與社區服務,發揚傳統價值與精神。

林志謙指出,童子軍提供青少年在課外建全發展的環境,有很多活動對孩子很有益處,可以學到許多有用的技能。「如五年級的童軍要開始學會打理自己的露營用具。」童軍活動由童軍自行安排、計畫、行動,無成人介入,「這就讓孩子學會很多技巧,如時間行程的安排、工作的分配、份內工作的完成。」

「童軍學會的是一生受用的『生活技巧』(Life Skill)。」他舉例說,童軍自行安排好活動之後,就要自己學會「時間管理」,在什麼時間作什麼事,到時會自動自發的去做。

林志謙表示,每位童軍在升級時,都要有三位成人童軍面試,和真實社會的面試差不多。

參與孩子六年多童軍活動的林志謙指出,每個孩子都有潛力,而童軍可讓每個孩子發揮潛力。「最重要的是,每位童軍可以學到『領導力』(Leadership)。」因為每位童軍都會接受資深童軍的帶領及指導,一旦升到高階的童軍,就有機會帶領新進的童軍。

「童軍提供孩子一個健全成長的舞台。」林志謙指出,童軍裡容許犯錯,但不容許互相嘲笑及欺凌。「童軍的活動也很安全。」不論是露營、騎馬、划船、潛水、攀岩登山,每項活動都有受過訓練合格的家長在旁監督活動安全。

「所有童軍的家長都會告訴你這是『值得』的活動。」林志謙表示,家長與孩子一起參加從五年級到高中畢業階段的童軍活動,都會講「非常值得」,因為不但在孩子成長的黃金時期中能一起共處共樂,也在童軍的活動中學到許多。

詳情:www.bsat453.org

Read more:世界新聞網-北美華人社區新聞 - 童軍團長:童軍提供孩子成長舞台

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‎2011年 Y2K夏令營又開始了
財團法人中華民國童軍文教基金會有鑑於英語學習及暑期活動舉辦之必要性,並為響應基金會董事長在上述信中所提『No Child Left Inside』(NCLI)法案之精神,經由董事會決議由財團法人中華民國童軍陽明山活動中心協辦,並邀請大台北地區及桃園、新竹縣市之男女童軍會共同協助推動,委由擁有豐富北美營隊經驗的加拿大楓華國際文教機構共同參與,提供英語教學課程、師資以及活動內容規劃。

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在2010年底為了安排美國東部的童軍團來台參加2011七月的中華民國童軍百年大露營,與總會國際組做了一些聯繫,很意外發現總會裡有人記得我這個失聯多年的"老兵"(or 逃兵);Jamboree Poster_s

更意外地在11月在Facebook接到仁愛國中童軍校友團的邀請,再度與老伙伴在虛擬平台聯絡真實的舊日情誼;接著,在2011元月接到大露營國際組的"徵招",擔任籌備委員。 上周被老伙伴邀請(好感恩總會跟台北市童軍會老伙伴願意邀請"逃兵") 參加今天晚上一場很特別的"跨世紀"座談會,主角是來自加拿大溫哥華市的海龍童軍團(海童軍)總團長 陳靖先生(Menfred Chen)。我覺得很需要與童軍伙伴們分享今晚的收穫…IMAG0061 

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一張泛黃的相片,記錄了1975我參加第十四次世界大露營代表團領隊服務員攝於大英博物館前: 趙守博(右一,現任總會理事長),葉金成(右二),黃孝棪(中間),蕭廣仁(左二),盧明星(左一)。這張相片是個令人驚喜的意外!當我遠離國父紀念館戶外熱鬧的活動,走進館內觀賞並回味"童軍百年特展"時,無意中發現許多展品是由黃孝棪校長收藏所提供,正當我跟有人邊看邊說明這些童軍文物的意義時,突然一位身穿制服著紅外套(美國童軍的羊毛外套,我也有一件)的婆婆問我"你認識黃校長?",我立即跟她表明我的身份以及我為何認識,她就說那是他先生,但是3年前過世了!我霎時啞口感到遺憾,但是她卻反而拿出手中這張珍貴相片,而她並不知道這相片是何時何地,我立即認出他們就是當年帶領我們代表團的服務員們! 看現任趙理事長當時多年輕,是警大教授喔。

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清晨6點,天色灰暗;俗話說:黎明前的天色是最黑暗的!

今天是中國童子軍成立100年的童軍節(3/5),但是這週卻遇到了一件讓我莫名的衝突,讓我有強烈的危機感,自問"台灣的教育到底是怎麼了?" 再度決定回到童軍活動,看到百廢待舉的團部與寥寥無幾的學生,原本想說"先照顧好現有的學生,讓他們先享有童軍團員該獲得的待遇,再看看如何發展",未料竟然有學生公開表態並召集其他人(俗稱揪團?)提出"要參加活動,但是不穿制服、不宣誓",同時強調他們是很驕傲自己有"一日童軍,一世童軍"的精神,並不需要衣著、儀式、制度來證明,那些都只不過是給一般無法達到的人而設立!

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我在團部收藏的"騎士通訊"中,發現一篇以新詩的文體所撰寫的文章,我覺得很活潑地描繪出團員的感受,作者為 洪韶翎伙伴,題目為"團部?家?"

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今天與幾位夥伴們整理團部書櫃,無意中發現一封校友給團員的書信,我發現蠻有心的,所以我將它掃描下來工伙伴分享(發信人待考)

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