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《道德經》第17章：太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足也，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂“我自然”。

中國五千年的文明和歷史，其實就是幾個人在玩“過家家”，一個是李耳，即老子；一個是孔丘，即孔子；還有一個是墨翟，即墨子。可以說，孔丘建立了中國第一所商學院並擔任首任院長，培養了七十二博士，三千碩士。這些學生裏，有企業家，有學者，有外交家，還有軍事家，正是他們的頌揚和吹捧，才有了至聖先師孔子的香火不衰；而墨子，則建立了中國第一個政黨組織——墨黨，這個黨派有著高尚的信仰、嚴密的組織結構和嚴格的紀律，不但要宣誓為了墨黨理念而奮鬥終身，還要按時交黨費，不管你做了多大的官。只有老子，孤身一人，赤條條來，赤條條去，沒有成立組織，也沒有三五一夥相聚成群，只是在函谷關被關長尹喜半求半逼著寫了5585個字的文章，即被眾多精英哭著喊著追認為老大，成為道家的領袖。幾千年過去了，墨家已被雨打風吹去，儒家也是幾度沉浮，只有道家，依然悠哉遊哉地被後人捧著，一會入世，一會出世，好不瀟灑。尤其中國文化在政治上歷代引用的是 道家思想。中國歷史上，每逢變亂的時候，撥亂反正，都屬道家思想之功；天下太平了，則用孔孟儒家的思想。])

由此看來，要論真正的領導學家，非老子莫屬。老子曾經在他的領導哲學裏，把領導者按不同級別分為四類，並分別作了不同的論述，現在我們來分析一下這四類領導者的境界，看看你屬於哪一類！

太上，不知有之

最理想的領導者，人們感覺不到他的存在

短短六個字，老子告訴我們最高明的領導者的外在表像——不知有之。

為什麼感覺不到？因為他無處不在——靠規律來管理著他的組織。這個規律就是“道”。這就像空氣中的氧氣，我們感覺不到它的存在，可當失去了這些看不見、摸不著的氣體時，我們才會發覺它對人類生命是的重要。

如何構建這個重要的“道”？老子告訴了我們路徑——人法地，地法天，天法道，道法自然。簡而言之，就是向大自然學習。自然界的一切都是那麼和諧，人類身處其中，自然成長。大自然的一切都是平衡的，有春就對應著有秋，有夏就對應著有冬。和諧的根本就在於平衡，或者說彼此矛盾的制衡。

企業是企業家創造的，企業在創業初期就是企業家人格的延伸。所以，從某種意義上講，企業家就是企業的上帝，他創造了“這個世界”，構建了這個企業生存的規律。這個規律決定了企業未來的生存空間，這個規律越契合“自然之道”，企業的發展就越良性，也越長久。

美國之所以在二百多年間迅速崛起，其核心競爭力就在於構建了正確的“道”。在1787年美國建國初期的立憲會議上，美國的建國先賢們認為，最重要的問題不是“誰該當總統？誰是我們當中最聰明的人”，而是“我們能夠創建什麼樣的程式，使國家在我們死後仍然能擁有很多優秀的總統？該制定什麼樣的方針和機制，以創造我們夢想的國家？”

正是這種遠見卓識，才造就了美國今天的強盛和強大。這才是美國強大的根本——即構建這個國家健康成長的“道”。

而且，這些建國者均不以功臣、能者自居，任期一滿即自動卸甲歸田。正好符合老子對最優秀領導者的定義“生而不有，為而不恃，功成而弗居”（生養萬物而不據為己有，有所作為而不自恃為能，成就功業而不以功臣自居）。

作為一個領導者，其所構建的“道”主要有三項：一、制定公司的核心價值觀並實施；二、正確戰略的制定和監督實施；三、尋找合適的人充分而合理的授權。

公司的核心價值觀一旦制定，就不要頻繁變動，要長期堅持貫徹。在執行的過程中，領導者要尋找合適的人，並充分授權。

好的領導者，總是不斷去尋找和挖掘優秀的人才，並能夠根據其能力的高下，將其放在合適的位置，同時制定相匹配的獎懲制度，來管理授權風險。這樣，作為領導者，就可以抽出大量的時間去思考重大問題，會見戰略合作夥伴。這樣的領導者，在企業員工的眼中，屬於“神龍見首不見尾”的類型，只有在重大場合才會出面，平時是見不到的。

你是這樣的領導者嗎？

其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之

次一等的領導者，人們愛戴他、稱讚他；再次一等的領導者，人們害怕他；最次的領導者，人們蔑視他

當年，劉邦和項羽都看到過秦始皇巡視天下的威風，項羽脫口而出：“我能夠取代他！”劉邦則看得眼珠子都圓了，情不自禁地說道：“大丈夫就應該這個樣子啊！”這就是他們最樸實的價值觀。價值觀的差異，導致了這兩個領導者的不同結局——一個烏江自刎，一個成就霸業。

在項羽看來，他追求的目標就是“我能怎麼樣”——我取代了始皇嬴政，就能享受他的威風。所以，項羽的最大失敗，就是始終在“小我”的圈子裏打轉，放走韓信，氣死範增，兒女情長。劉邦追求的目標，則是另一種方式——大丈夫就應該如此生活，如此精彩。所以，他建立了一個以蕭何、韓信、張良為核心成員的團隊，這些人都想成為大丈夫，活得精彩。勝利，自然也就屬於劉邦了。

劉邦入關，約法三章，關中父老皆稱其善，親而譽之。項羽入關，火燒阿房宮，三月煙霧不絕，關中父老皆稱其惡，畏之侮之。

當然，親而譽之與畏之侮之的尺度很難把握。春秋時期讓鄭國成就霸主地位的一位叫子產的政治家，對這幾種尺度的把握非常到位。

他從政的第一年，老百姓怨恨他，恨不得想殺了他；可從政到第三年的時候，老百姓都在擔心，萬一子產死了，誰能保障他們的利益？當子產病危時，他對繼任者說：“只有有道德的人，才能夠以寬大來使百姓服從，德行次一等的人不如採取嚴厲的政策。你看火很猛烈，百姓看見就害怕，所以，很少有人死在火裏。水很柔弱，人們因親近喜歡而輕視它，所以，很多人死在水裏。因‘寬柔很難’。”子產死後，繼任者不忍心嚴厲，而施行寬柔，結果，鄭國強盜很多，繼任者很後悔沒聽子產的忠告，於是開始嚴厲鎮壓，鄭國治安明顯好轉。

親也罷，畏也罷，這都是表像，關鍵在於作為領導者的你，所構建的“道”希望達到什麼效果。你必須根據你自己的具體情況，來選擇自己的“道”。每個人的“道”都不同，但其本質是一樣的。

在這裏，次一等的領導者，其公司核心價值觀和公司戰略都沒有問題，但由於不能找到合適的管理者分擔自己的工作，很多活只能自己幹。給下屬幫助，培養下屬的各種能力，直至下屬成長到他所希望的程度。

再次一等的領導者，由於自己的能力問題，還不敢充分授權給別人，來代替自己行使一部分權力，事必躬親，錯了罰，對了獎。親歷親為的結果，容易讓下屬畏懼而不是敬服。

最次一等的領導者，心胸不夠，能力不足，眼光不准，決策錯誤經常導致下屬做無用功，甚至愛猜忌、易發怒。時間一長，下屬自然會心生怨言而蔑視他，認為他沒有能力來領導和管理自己。

企業裏產生的許多矛盾，皆在於此！

信不足也，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂“我自然”

如果領導者本身的誠信不足，百姓自然不會信任。（最好的）領導者總是那樣的悠然自然，清靜無為，不肯輕率發號施令。天下治理得井然有序，而百姓都認為“我們本來就是這個樣子”

老子在最後一段點出了重點——領導者最重要的素質就是誠信，不騙人。否則，就沒人聽你的了。春秋時期，商鞅在秦朝變法，首先做的事就是告訴老百姓，他是講誠信的。如果沒有誠信，你制訂再多的規則都是無用功。有些企業，公司制度可以裝幾大櫃子，可最後為什麼倒閉了？就在於失去了員工的信任。

老子反復告訴我們，無論是一個國家還是一個企業，任何一個組織，都要靠規則來管理，而不是靠人來管理。身為領導者，最重要的就是不要失去誠信，這是組建團隊的重中之重。在信任的基礎之上，抓大放小，尊重規律，不要輕易去干涉，一切就歸於自然了。

正如農民種地，選好種苗，適當地澆水和施肥，然後就等待收穫，千萬別幹揠苗助長的事情。企業也是一樣，領導者要做的，就是把自己與公司具體業務剝離出來，站在宏觀、中觀和微觀的角度觀察和分析社會的變換、政策的導向和公司的行為，通過推演變化，適時地微調公司發展戰略，讓公司自動自發地按照規律成長。

你要牢記，在企業裏，你就是上帝，上帝是需要人去信仰的，信仰則靠誠信。如果沒了誠信，企業做得再大，也會很快坍塌。其次，上帝是做大事的，不做小事。一個屢屢展現神跡的上帝，不是好上帝；一個屢屢展現權威的領導，也不是好領導。最後，領導者要學會向大自然學習，學習平衡之道，把握治衡之術，做到修身克己。